تاریخ عرضه‌ی اولین موبایل های ۵G

وب سایت کلیک: مدیر اجرایی کوالکام اعلام کرد که اولین نسل تلفن‌های ۵G در سال ۲۰۱۹ در آسیا و آمریکا عرضه می‌شود.
 
 اولین موبایل های ۵G در سال ۲۰۱۹ عرضه می‌شود

موبایل های ۵G آماده هستند تا به نسل بعدی تلفن‌های استاندارد وارد شوند. مدیر اجرایی کوالکام در روزهای گذشته اعلام کرد که تلفن‌های ۵G تا سال ۲۰۱۹ در آسیا و آمریکا عرضه می‌شوند.

«استیون مولنکوف» مدیر اجرایی برترین تولیدکننده تراشه جهان اعلام کرد که دلیل این عرضه زودهنگام تلفن‌های ۵G به بازار، افزایش تقاضای مصرف‌کنندگان بوده و این برنامه‌ریزی از سال ۲۰۲۰ به سال ۲۰۱۹ موکول شده است.

مولنکوف در حاشیه همایش فرانکفورت اعلام کرد که در سال ۲۰۱۹ اولین موبایل های ۵G بر روی قفسه فروشگاه‌ها خواهد بود. بدون شک شرکت‌های بزرگی مثل نوکیا، هواوی، اریکسون، سامسونگ و اپل اولین شرکت‌هایی هستند که برای ۵G شدن درخواست می‌دهند.

انتقال به شبکه داده‌های جدید بدون شک دریچه تازه‌ای از خدمات اینترنت را در اختیار کاربران می‌گذارد اما می‌تواند صنایع را هم به چالش بیاندازد.

اینترنت ۲G در اوایل دهه ۱۹۹۰ آمد، اینترنت ۳G حدود سال‌های ۲۰۰۰ و اینترنت ۴G در سال ۲۰۱۰ عرضه شد. حال اینترنت ۵G روند ارائه سریع‌تری را طی کرده است و به‌ جز تلفن‌ها و رایانه‌ها، این اینترنت بر روی ماشین‌ها و سایر تجهیزات هم ارائه می‌شود.

مدیرعامل اجرایی کوالکام اعلام کرد که نسل جدید اینترنت در کره جنوبی، ژاپن و آمریکا عرضه می‌شود و در حال حاضر اپراتورهایی این کشورها خود را برای ارائه این اینترنت آماده می‌کنند.

اینترنت ۳G و ۴G برای اولین بار در ژاپن و کره ارائه شد و پس‌ از آن آمریکا این اینترنت را وارد اپراتورهای تلفن همراه خود کرد.

گفتنی است؛ اپراتورهای زیادی تقاضای اینترنت ۵G را داشته‌اند و مسئولان کوالکام بر این باورند که ارائه زودهنگام این شبکه پیشرفته به رشد فناوری و صنعت کمک می کندخواهد کرد.

در سه ماه گذشته 19 یوزپلنگ مشاهده شد

خبرگزاری میزان: مدیر پروژه حفاظت از یوزپلنگ ایرانی گفت: در سه ماه گذشته ۱۹ قلاده یوزپلنگ در سراسر کشور به طور مستند مشاهده شده است.
 
هومن جوکار در نشست خبری تدوین آخرین وضعیت یوز ایران گفت: آمار برداری از یوز به طور دقیق میسر نشده است. پیش از این فقط برای نظرات کارشناسان بود که با پایش میدانی تعداد اعلام می شد. با ورود دوربین های تله ای اتفاق تازه ای رخ داد که توانایی ثبت افراد را به طور مجزا پیدا کردیم.

وی افزود: حتی با دوربین تله ای این جمعیت نمونه از جمعیت است. به طور مثال در ماندشت ما دو نر را ثبت کردیم. مستند سازی چند ماه بعد در همان منطقه مجدد همان دو نر را ثبت کرد. همین تیم شبانه در کنار پناهگاه به قصد دیگری دوربین نصب کرد و یک یوز ماده با دو توله را ثبت کرد.

جوکار ادامه داد: این آمار نتیجه افرادی است که جلوی دوربین ها ثبت و تشخیص داده شده اند. در سه ماه گذشته ۵ یوز در میاندشت، ۵ یوز در جنوب شهر شاهرود ۶ یوز در توران، یک یوز در نایبندان و ۲یوز در دره انجیر مشاهده شده است.

وی درباره آمار تلفات گفت: از اردیبهشت پارسال تلفات ثبت شده سفر است اما به معنی صفر بودن تلفات نیست. امار تصادفات جاده ای از سال ۸۰ ، ۱۹ یوز تلف شده را شامل می شود که در جاده های خراسان جنوبی، یزد و گلستان بوده است‌.

جوکار درباره بیرون کردن دام ها و تامین مالی این اتفاق گفت: برای خروج دام پیش از این در دنیا هم مذاکراتی شده است. یک بنیاد برای خرید اراضی حفاظت شده ورود کرد که ما دیدیم نمی توانیم اراضی دولتی را بخریم بعد از هلند وارد شدند و پذیرفتند که مبلغ ۸۵ هزار یورو را اختصاص دهند.

وی درباره اجرایی نشدن این اتفق با تامین این بودجه گفت: صبر شد تا مبلغ به طور کامل تامین شود، زیرا خرید خرد اتفاقات دیگری را در پی داشت. طی این سالها تلاش هایی برای رفع کمبود بودجه شده است اما دولت نتوانسته آن را تامین کند.

مدیر پروژه حفاظت از یوزپلنگ ایرانی افزود: آن مبلغ نادیده گرفته نشده و کمپین فعلی در تلاش برای تامین کامل هزینه هاست.

جوکار درباره وضعیت آغل ها گفت: ۱۲ آغل در ۱۰۰ هکتار پارک ملی توران وجود دارد که در این بین ۸ آغل فعال و ۴ آغل نیز اجاره ای است. اگر هزینه تامین شده بسش از این آغل ها باشد ما میاندشت را هم داریم.

وی افزود: در کل منطقه توران ۱۸۶ آغل وجود دارد و ۱۲ آغل در پارک ملی است‌‌. حدود قیمت ها هم براساس براورد منابع طبیعی است و باید پای معامله برویم.

جمنا به حرکت درآمد

خبرگزاری مهر: رئیس کمیته سیاسی جبهه مردمی از دیدار این کمیته با تشکل‌های جریان انقلاب برای اطلاع یافتن از سند آسیب‌شناسی خبر داد.

حسین نجابت رئیس کمیته سیاسی جبهه مردمی نیروهای انقلاب اسلامی با اشاره به آخرین تحولات این کمیته اظهار کرد: شورای مرکزی جبهه مردمی طی یک آسیب شناسی، نقاط ضعف و قوت این جبهه را بررسی و بر اساس آن، سند آسیب شناسی تنظیم کرده است.

وی افزود: جلسات کمیته سیاسی تا زمان تعیین تکلیف شورای مرکزی در تهران و شهرستان ها در فصل پاییز، برگزار خواهد شد.

نجابت درباره دیدار کمیته سیاسی جبهه مردمی با جریانات مختلف جریان انقلاب اظهار کرد: در سند آسیب شناسی تدوین شده در شورای مرکزی، راهکارهایی پیش بینی شده که این راهکارها در کمیته سیاسی بررسی می شود. پس از این بررسی، راهکار مزبور باید به اطلاع فعالین همه طیف های جریان انقلاب برسد.

رئیس کمیته سیاسی جبهه مردمی در همین باره افزود: بر همین اساس، شورای مرکزی و کمیته سیاسی جبهه مردمی با احزاب، تشکل ها و حتی چهره های تاثیرگذار در جریان انقلاب دیدارهایی خواهد داشت.

شیلی هم وارد رقابت اسکار شد

خبرگزاری خبرآنلاین: فیلم «زنی خارق‌العاده» به کارگردانی سباستین للیو از شیلی به نودمین دوره اسکار می‌رود.

وزارت فرهنگ شیلی دوشنبه 20 شهریور نماینده خود در بخش بهترین فیلم‌های غیرانگلیسی‌زبان اسکار را معرفی کرد.

فیلم «زنی خارق‌العاده» (Fantastic Woman) نخستین بار در جشنواره فیلم برلین به نمایش درآمد. للیو کارگردان فیلم پس از کمدی تحسین شده «گلوریا» این بار در فیلم «زنی خارق‌العاده» سراغ داستان زندگی فردی رفته است که پس از مرگ پدرش رویدادهای دشواری را پشت سر می‌گذارد.

فیلم در جشنواره فیلم ونیز جایزه بهترین فیلمنامه را از آن خود کرد. للیو پس از این فیلم سراغ ساخت فیلمی با بازیگران بین‌المللی به زبان انگلیسی رفت. در فیلم جدید للیو با عنوان «نافرمانی» بازیگرانی چون راشل وایز و راشل مک‌آدامز بازی می‌کنند. این فیلم در جشنواره فیلم تورنتو حاضر است.

شیلی یک بار در سال 2013 با فیلم «نه» به جمع نامزدهای بهترین فیلم غیرانگلیسی‌زبان اسکار راه یافت اما تنها اسکار سینمای این کشور سال 2016 با انیمیشن کوتاه «داستان خرس» به کارگردانی گابریل اوسوریو به دست آمد. 

طالقانی؛ فراتر از یاد، هم عیار هم معیار

مهرداد خدیر در عصر ایران نوشت: هر سال 19 شهریور که فرامی رسد نمی توان از سید محمود طالقانی نگفت و ننوشت. 

سالروز خاموشی روحانی مبارزی که به «مجاهد نستوه» شهرت داشت تنها یک مناسبت نیست. زیرا یاد طالقانی فضای گفتمانی حاکم بر انقلاب اسلامی را نیز روشن می کند.

نقش آیت الله طالقانی چنان بود که از او به عنوان مرد شماره 2 انقلاب یاد می شد و برخی هم بی میل نبودند او را به مثابه رقیبی برای امام خمینی معرفی کنند و حتی یک بار کیهان ار تیتر «رهبران» استفاده کرد اما طالقانی به این دام نیفتاد و همواره خود را ذیل امام توصیف می کرد و با این حال به استقلال رأی نیز شهره بود.

محبوبیت و فراگیری طالقانی چنان بود که هم فداییان اسلام شیفته او بودند و خاطره پناه دادن به سید مجتبی نواب صفوی را از یاد نمی بردند و هم گروه هایی با تفکراتی کاملا مخالف از او به عنوان «پدر» نام می بردند. با این که دیگر رابطه تشکیلاتی با نهضت آزادی نداشت اما هنوز هم این گروه به نقش او در تأسیس این حزب در سال 1340 خورشیدی می بالد.

طالقانی را می توان نماد فراگیری انقلاب اسلامی دانست. نویسنده این سطور این بخت را داشته که در نوجوانی و در همان روزهای آزادی آیت الله طالقانی در آبان و آذر 1357 او را از نزدیک و در خیابان تنکابن پیچ شمیران دیده و حس کرده است هر چند که در اغلب روزهای پر التهاب خود او جای دیگری بود و آن خانه که اکنون به کتابخانه تبدیل شده به کانون مراجعات مردمی شده بود.

قبول عضویت و ریاست شورای انقلاب به این معنی بود که نمی خواهد خارج از دایره رهبری انقلاب شناخته شود و حتی پس از واکنش احساسی به بازداشت فرزند خود و پس از آن که به حالت قهر تهران را ترک کرد و به باغ حسین شاه حسینی رفت (هم او که در حال حاضر کهن سال ترین بازمانده نهضت ملی شدن صنعت نفت به حساب می آید) و برخی به این طمع خام افتادند که او را رویاروی رهبری فقید انقلاب قرار دهند اما با وساطت حاج سید احمد خمینی طالقانی برگشت و نطقی عاطفی هم ایراد کرد.

نسل ما که هنوز امام را ندیده بود انقلاب را با طالقانی می شناخت و دست کم بی گمان در تهران تلقی مردم از قرائت غالب منش و روش تساهلی طالقانی بود.

او نه مرجع تقلید بود نه فقیه سنتی. یک روحانی مردم دار بود و ریشه دار. فرزند آیت الله سید ابوالحسن طالقانی که زندگی را با تعمیر ساعت می گذراند و از امور دینی ارتزاق نمی کرد.

طالقانی، مرجع نبود اما ملجأ بود؛ پناه هر که احساس بی پناهی می کرد. در انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی بالاترین رأی به او اختصاص یافت و البته  نگاه متفاوتی به گرایش غالب در این مجلس داشت تا جایی که یکی از نمایندگان آن دوران گفته است هم حیات او مایه برکت بود و هم ممات او چون اگر زنده می ماند چه بسا بر سر اصول مربوط به ولایت فقیه اختلاف درمی گرفت.

قرائت متفاوت درباره ولایت فقیه اما از ارادت وعلاقه وافر به امام خمینی نکاست و رابطه عاطفی این دو در بالاترین حد ممکن باقی ماند.

شناخت و یاد مکرر طالقانی از این منظر اهمیت دارد تا بتوانیم گفتمان انقلاب را بهتر بشناسیم.

دو سه هفته پیش که در ظهر جمعه از بزرگراه رسالت وارد خیابان خرمشهر یا آپادانا شدم و اتومبیل های پارک شده را علاوه بر داخل مصلا تنها تا تقاطع نیلوفر دیدم به یاد نماز جمعه های طالقانی در سال 58 افتادم که انبوه جمعیت چنان بود که در میدان فلسطین به نماز می ایستادیم . زیرا  در تهران 6 میلیونی دو میلیون نفر به نماز جمعه می رفتند و اکنون در تهران 12 میلیونی شمار نمازگزاران چقدر است؟

دلیل البته روشن است. به جز نماز جمعه های آیت الله خامنه ای و سابقا آیت الله هاشمی رفسنجانی خطبه ها جذابیت گذشته را ندارد. جدای این تریبون نماز جمعه هم سال هاست که نسبتی با انتخاب اکثریت مردم تهران ندارد.

همین پریروز آیت الله موحدی کرمانی در خطبه های نماز جمعه به رییس جمهوری که هم لباس اوست طعنه می زد. 

وقتی اکثر مردم تهران در انتخابات ریاست جمهوری و مجلس شورای اسلامی و شوراها تماما به هیچ یک از نامزدهایی که تشکل متبوع ایشان – جامعه روحانیت مبارز- معرفی کرد رأ ندادند و رقبا را برگزیدند طبیعی است که بافت نماز جمعه متفاوت شود.

یاد طالقانی از این منظر اهمیت دارد که بدانیم انقلاب 1357 و منتخب اول خبرگان قانون اساسی و اولین امام جمعه تهران در سال 1358چگونه می اندیشید.

قرائت ها متفاوت و محترم است اما مردم به خوانش طالقانی گرویدند و رأی دادند. هر چند گروه هایی به طالقانی لقب «پدر» دادند تا او را در برابر امام علم کنند اما به واقع برای همه پدری می کرد و نقش اصلی روحانیت نیز همین است.

در 19 شهریور می توان از زندگی و زمانه طالقانی گفت. می توان به مبارزات او اشاره کرد. مهم تر از همه اما این است که با نمادی چون او می توانیم به این واقعیت پی ببریم که کدام قرائت و نگاه در انقلاب دست بالا را داشته است.

در این که گرایش ها و خوانش ها متفاوت است تردیدی نیست. منکر نگاه بنیادگرایانه هم نمی توان شد. اما در نیمه دوم سال 57 آنچه مردم را با انقلاب همراه تر ساخت دیدگاه های امام خمینی در آن 118 روز اقامت در نوفل لو شاتو بود (که در جلد سوم خاطرات دکتر یزدی انعکاس یافته) و دیدگاه های آیت الله طالقانی در داخل کشور بود.

اهمیت 19 شهریور و یاد طالقانی در این است تا بدانیم کسانی چون آیت الله مصباح یزدی البته که حق دارند دیدگاه های خود را ارایه دهند و کار عالم دینی هم البته تحقق و تفحص در دیانت است اما وقتی می خواهیم نگاهی و دیدگاهی را به انقلاب 1357 نسبت دهیم عیار و معیار طالقانی است و گفتمان غالب در آن سال است.